美洲印加绳索文字源于大湘西
杜钢建
在距今6万年前伏羲发明平面文字之前，人类有着漫长的使用绳索立体文字的历史。人类早期的天文历法是由大湘西地区的工匠大师家族如赫胥氏族、弇兹氏族、华胥氏族和庸成氏族等用三维文字的绳索文字予以记载。天文观测到的北极星的特殊功能较早是由工匠大师燧人弇兹氏圣母发现的。弇兹氏的织女又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等，发明用树皮搓绳记事的技术。弇兹氏发明的绳索有三种：单股为玄，双股为兹，三股为索(又作素)。北极星因弇兹氏织女用绳索文字记录的，因而也称织女星。
燧人弇兹氏先后以右枢天乙(天龙座a星)为北极星以及以太乙织女星(天琴座a星)为北极星。在燧人弇兹氏后来的大山榑木太阳历和八索准绳圭表纪历中，逐渐将北极星确定为宇宙运行的中心。燧人氏弇兹氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式，后来在伏羲朝时期形成八卦理论。早期的八索准绳圭表纪历等历法均由绳索立体文字来表示和记载。
大湘西地区的绳索记谱的立体文字在平面文字出现以后依然在一些族群中继续沿用。根据《庄子·胠箧》记载，昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。即便在平面文字出现以后，绳索文字依然在历代使用。
对于上古绳索文字即立体文字，我国春秋时期的学者多不认识。《春秋左传集解》的作者认为：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也。”根据《易·系辞下》记载，上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。孔颖达疏：“结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。”
在大湘西地区，独龙族、僳族、哈尼族、怒族、佤族、瑶族等民族在上世纪初期仍然使用结绳文字记录生产和生活活动。独龙族是大湘西地区的民族之一。云南省的独龙族主要聚居在贡山独龙族怒族自治县的独龙江两岸。根据《元一统志》记载，丽江路辖区有俅族，与卢蛮、吐蕃等交错杂居。俅人居住在怒江贡山境内独龙江上游。独龙族过去长时间采用刻木结绳记事。他们把结节的麻绳挂于床头，以免忘记。若出远门，则把麻绳系于腰间。要办几件事，就结几个结。借别人钱或粮食，要通过结节记录。出门远行时要结节计天数。相约见面要结绳约期。
傈僳族用棕绳和麻绳等打结法记账和记数，结节的大小与多少，代表不同物品的种类与数量。怒江碧江傈僳族人通过绳索结节，计算年数和天数。贡山傈僳族用绳索文字出工情况。为了避免混淆，每根麻绳上再系上一点头饰或烟嘴之类的信物。结绳是当时傈僳族人的工分簿。在结绳中有约定俗成的共识。绳子的长短、粗细、色调，结的多少，位置的上下等分别代表不同的含义。绳索文字也可以表达抽象的概念。就颜色而言，白线意为纯洁，蓝线为和平，黑线表示敌意，红线意为流血等。
哈尼族可以用绳索文字进行田地买卖。哈尼族利用结节绳索借债，用同样长的两根绳子打同样的结，各执其一作为凭证。怒族用结绳代表相见的时间。佤族用结绳记录账目。德昂族用红、黄、黑、白4种颜色组成的棉线结成的结绳记事，绳索分为粗绳、中绳和细绳。粗绳记录劳动所获，中绳记录支出情况，细绳代表的是劳务输出等。
湖南地区苗族有一种民间绳索记谱的乐谱。苗族的绳索结带记谱有古老的历史。它用一条花边作主要的带即节,再在花边带上结上六种不同颜色的宽半寸、长四寸的布条表示不同的音。分为上中下三个区位，每个区位绳结数量在3至5个以内。还可以表示27个辅音。绳索结带属于立体文字，其精确性完全可以达到平面文字的精度而且实用。绳索材料随处可见，动物毛发和植物纤维很容易搓成绳索。
大湘西地区的僜人在年还在用结绳方式记事。僜人俗称“僜巴人”。僜人以刻木、结绳、摆木棍（树枝）等记事。僜人有自己的语言，也有自己的绳索立体文字。外人不认识绳索立体文字，就认为僜人无文字。僜人有两个部落，一是杜来河流域的达让人，二是察隅河流域的格曼人。僜人通用达让话交流。
由大湘西地区移居美洲的印第安人和印加人传承了绳索文化和文明。大约在公元-年左右，印加人建造了诸多城市，例如的的喀喀湖周围的蒂瓦纳科等城市。公元年，印加帝国以库斯科城市为首都。印加帝国在公元年第9代皇帝帕恰科奇登基后的百年间，逐渐发展成强大帝国。年西班牙人皮萨罗率领军队攻下库斯科，生擒印加皇帝阿塔瓦尔帕，印加帝国被消灭。此后几百年间，印加帝国被世人遗忘。直到年7月，美国考古学家海拉姆·宾厄姆在库斯科市北边发现山顶城市马丘比丘的遗迹，重新唤起人们对印加文明的
