门巴族是咱们中国的少数民族之一，可能很多人都不知道中国还有这一少数民族，有些人知道珞巴族，但不一定知道门巴族，哪我们今天就来了解了解门巴族的历史！
门巴族是一个具有悠久历史文化的民族，公元7世纪以前就生活于祖国的版图里了，以前主要从事农业、兼营牧业，他们的民族语言是门巴语，由于生活环境不同各个地方的门巴人方言有很大的差异，没有自己的文字，一般都是用藏文来记录历史文化。主要居住在西藏自治区东南部的门隅（yu）、墨脱地区和错那县的勒布。门巴意为“生活在门隅的人”，年正式确定为单一民族，人口较少的民族之一。
公元7世纪，门巴族人居住的门隅地区归入吐蕃王朝统治，门巴族自然而然成为了吐蕃的属民，也因此门巴族和藏族，珞巴族的关系越来越密切，各方在政治、经济和文化上都得到了不断加强。
公元13世纪，门隅地区被西藏萨迦地方政权统治，成为了元朝的一个行政区域，西藏地方政权为了加强在门隅地区的统治，他们委派自己的官员，设立驿站、税官、关卡和集市，还建立寺院以供传播佛教，这一切都对门巴族的部落社会和村社组织产生了强烈的冲击，在维持自己的生活的同时增加了门巴族人向西藏地方政权和领主缴纳贡物、差役和赋税的任务，门巴族也因此沦为农奴。门巴族农奴按其经济地位高低可分为“差巴”、“堆穷”、“约布”三个等级。“差巴”在墨脱地区意为交纳租税的人，他们在农奴中占很大比例，按规矩领种领主的土地，为领主支应繁重的乌拉差役，还要向领主缴纳酥油、木材、染料、木炭等实物和藏币；“堆穷”地位低于“差巴”，他们租种大差巴的小片土地，或作帮工、干杂活。从事副业、手工生产；“约布”是地位最低的，他们是家庭的佣人，没有自己的独立经济，多数是单人一人在主人家干活，依附于主人。
封建农奴制在门隅地区实行了多年，导致许多人家破人亡、流离失所，入不敷出，导致许多人背井离乡，进行长途迁徙，希望找寻一个没有压迫、没有剥削的好去处。
公元18世纪，英印总督派驻印东边境代办詹金斯少校压服6名门巴族领主，强行租借门隅的吉惹巴惹，迫使门巴族放弃对概里巴拉山口以南的管辖；并且英占达让地区副专员郭惹少校趁英方和不丹划界的时候也向当地门巴族领主提出划清达旺和英方的边界，这一行为引起了门巴族群众的强烈不满，并且遭到门巴族领主的坚决拒绝，也因此没有让英方得逞。
公元19世纪，英政府代表亨利麦克马洪在西姆拉会议上，以讹诈和欺骗的手段诱使当时的西藏地方政府代表夏扎边觉多吉与其进行秘密交易，将门隅、珞瑜和下察隅共9万平方公里的土地划入英印版图，这一行为刚宣布就遭到中国政府和西藏的藏族、门巴族、珞巴族的坚决反对，但英政府侵略的野心仍然不死，他们嫁借考察、探险等名义加紧渗透，或是通过挑拨藏、门之间的民族关系，又或是派一支远征队进入达旺，都遭到了门巴族人民的坚决抵制，迫使其阴谋失败。年更是以武装入侵，但立即遭到政府和门巴族人民的反抗和打击，迫使其撤军。
年，脱离英国控制的印度政府解放出来，取得独立，并且继承了英国政府对中国西藏的领土占领，企图把英国政府未实现的侵占计划实现，因此他们下令不准色拉山以北的门巴族群众向西藏地方政府支差纳税，并且出军占领达旺，立即遭到门巴族群众的强烈反对，要求他们退出达旺，并且要求政府收回门隅失地。
门巴族生活在祖国的边疆地区，面对殖民主义扩张势力和外国侵略者表现出了凛然正气和铮铮铁骨，为维护国家主权和领土完整，保卫边疆作出了巨大贡献。
年西藏和平解放后，获得新生的门巴族人民物质文化生活都得到了改善，医疗卫生事业迅速发展，人民体质明显提高，并且废除了阻碍人口发展的陈规陋习，尤其是彻底废除了封建农奴制度，使门巴族的人口迅速增加，门巴族人当家作主。
