《消失的地平线》成就了迪庆，让这个偏远的城市有了一个美丽的名字——香格里拉，但看过这本书的人都能感觉到：书中的地方似乎并不是迪庆。
是的，逆流而上，找到了一个桃花源般的世界，这不像迪庆，而更像是怒江！迪庆是没有如此壮阔、险要的大江的，而怒江上游却有着丙中洛、雨崩，甚至再往上还有西藏的察隅县，这都是风景极美的地方，比之迪庆不遑多让，更重要的是，迪庆至今仍保留着藏传佛教的传统，而在怒江，甚至连藏族都信仰的是天主教，这明显不是自发信仰，必定是有人来到过这个地方，把西方的教派传播到了这里。
在香格里拉这个名字决定落地之时，能够挨得上也能互相争一下的就只有迪庆和贡山，可惜，贡山只是一个县，迪庆却是州府（相当于市政府）所在地，资源的倾斜也是不同的，所以就如我们现在所知，香格里拉就是迪庆，但从书中的介绍来看，能够对得上的，也只有风景和那些有着信仰的僧侣。
迪麻洛藏族村子于此，我设想了一个这样的过程：几个信仰坚定而要好的天主教布施者，偶然间发现了怒江，这是条让人震颤的大江，但不管如何震颤，有水便有人家，于是在经过了讨论之后，他们决定逆流而上，他们翻山越岭，跋山涉水，来到了贡山县，来到了丙中洛，来到了雨崩，这里的美景让他们觉得自己仿佛已经到了天堂，他们决定留下来布施。
在此之前，这群人筚路蓝缕的布施，收效甚微，因为那些地方虽说没什么汉族，但汉族的文化已经深入到了人们的生活之中，佛、道甚至是民族自身的信仰充斥人们的心中，所以人们并不在意这群叫花子一样的天主教徒。而在贡山县，外面的一切声音在这里似乎都消失了，这里足够封闭，几乎无法与外界取得联系，马帮都只能一年进出一次，于是，在中国大地上，天主教徒们终于发现了一块立足之地，是的，这是一个世外桃源，是这群敢于冒险的天主教布施者的世外桃源，他们感谢主，感谢主对他们的考验，在经历了艰难险阻之后，他们终于达到了主告诉他们的天堂！
藏族村子里的天主教堂这里的人们淳朴而简单，并没有因为布施者的破衣烂衫而看不起他们，这里的人们虽然也有原始的信仰，却根本抵不过已经有完善系统的教派，于是，人们很快就成为了天主教的教徒。
但这里终究是相当封闭的，医药技术都是极其落后的，在经历了艰难的路程和发现桃源之地后，惊喜交加的布施者们累倒了，年纪大一些的已经无法再站起来了，有人去世了，有人接下遗愿完成了布施和信徒的收拢，但随着布施者们的去世，留下的却也终于想起来：他要走出去，把这里的一切向世界告白，也要把自己的成绩向主教禀明。
于是，香格里拉的传说横空出世。
藏族朋友家的小院子我和这个藏族朋友是在独龙江认识的，一起做事，住在一起，他年轻，但脾气还算温和，他是在汉地长大，信仰的又是天主教，拿他自己的话说：川藏和西藏的藏族他们都不喜欢，不仅仅因为信仰，更因为脾气和生活方式。
他家是在山上，估计海拔在米以上，从他家向下看，已经看不到山谷底部的公路，更多的云雾，都在脚下，藏族的豪迈，也许正出于这种高于云雾的宽广吧。
朋友二叔现在在做养殖，他家有一大片山地，里面有一个不小的山顶湖泊，还有一条瀑布，里面养了不少最近挺火的藏香猪，还有一大群吹口哨就能自己飞回来的鸡。
习惯了高山清爽气候的他，与我一样，并不适应百分之百的湿度，所以在离开时，我俩相伴，快乐的出行了。
我告诉他大理是非常漂亮的，并答应他在大理盘桓一晚，看一看大理的日落，对于大城市以及一个有开阔视野的地方的向往，他比我更深切，所以他问我：大理的洱海大吗？我说大，于是，欣然前往。
当天的大理古城他没到过古城，却也对古城并没有特别的感觉，也许是因为这里太过商业化，喜欢音乐的他好像不是特别喜欢这种氛围，给我最大的感觉就是：他认为自己来过了，这个古城还不错，不过他倒是对特色的酒吧挺感兴趣，对于那种户外敞亮的喝酒环境，他说很棒，只是当时我俩都穷，只能遗憾的离开了。
当天大理的苍山洱海在经历了独龙江雨季的压抑，大理仿佛是给了我们一个礼物，原本有些阴翳的天空在阳光快要消失的那会儿，突然出现了红霞，这让藏族小伙赞叹不已。
下一站不远了，我们心驰神往。
